הקדמה Introduction
עשרה פרקים הכוללים כל דברי הספר עץ החיים, מסודרים ע"י הרב המקובל האלקי רבינו משה חיים לוצטו זיע"א. אשר לימודו מועיל על הלומדים הרוצים לשנן לעצמם את חכמת האמת בקיצור נמרץ. Ten chapters which include all the words of the book, Tree of Life, arranged by the master Kabbalist, Rabbeinu Moshe Chaim Luzzatto, his memory will defend us amen; learning this will will help those who wish to review for themselves the true wisdom in a strong summary.
אדם קדמון - עד שלא נברא העולם, היה הוא ושמו אחד, רצה וצמצם אורו לברוא את הבריות, נתן להם מקום כי אין לך דבר שאין לו מקום, נמצא המקום שוה לכולם. וא"ס ב"ה מקיפו לכל הצדדים. וקו יוצא ממנו לצד אחד, בוקע ונכנס ועושה כל המדרגות. עשר מדרגות הן, מדתם שאין להם סוף. עשר עגולים, ויושרם באמצעיתם, שבהם מדותיו של מקום, מנהיג כל בריותיו במשפט, ומעניש ומשכיר, ומחזיר כל רעה לטובה. ומביא בריותיו לרצונו. וכן הוא אומר אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים. וכל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו שנאמר כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, ואומר ה' ימלוך לעולם ועד. Adam HaKadmon - Until the world was created, the was only Him and His Name, He wanted and contracted His light to create creation, gave them a place in which there is no thing without its place, found a place that is equal to all. And the Eyn Sof, Blessed be, surrounds it from all sides. And a line comes out from Him from one side, opens and enters and makes all the levels. There are ten levels, impossible to be quantified. Ten circles, and their rightness is in their midst/center, through them the qualities of the Place [are expressed], He directs all creations with justice, and punishes and rewards, and restores all evil into good. And brings His creations to His will. And so it says "I am first and I am last and there is no power besides Me" (Isaiah 44:6). All that the Holy Blessed One created in His world was created solely for His honor, as it is written " All that is called in My Name, I created, I formed, I made" (Isaiah 43:7) and it says "Ad-nai will reign forever" (Exodus 15:18)
עשר ספירות, פנימיות וחיצוניות, דמיונם כמראה אדם. הראשון שבכולם הוא אדם קדמון, וממה שנגבל בפנים, יוצאים לחוץ ארבע חושים חלק ממנו, והם: ראיה, שמיעה, ריח, דיבור. Ten Sefirot, internal and external, their resemblance is of a person. The first on all of them is Adam Kadmon, and from what is limited within, come four senses: vision, hearing, smell, speech - which are part of him [Adam].
ד' אותיות הוי"ה: בכל ד' מלואם: ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן. והם: טעמים, נקודות, תגין, אותיות. נכללים אלו באלו. ע"ב בגלגולת, וענפיו נעלמות, מן השערות הראש הם יוצאים. ויצא ס"ג מן האזנים ולמטה, וטעמים שלו הן ג' מינים: עליונים תחתונים, אמצעים. עליונים באזנים, אמצעים בחוטם, תחתונים בפה. ויצאו עליונים מן האזנים, עשרה מהימין, ועשרה מהשמאל אלו פנימים, ואלו מקיפים לגביהם. נכללים באות ה' אחת, שצורתה: ד' ו', והם יורדים עד כנגד שבולת הזקן. ויצאו אמצעים מן החוטם, עשרה מהימין, ועשרה מהשמאל, אלו פנימים, ואלו מקיפים לגביהם. והרי נתקרבו זה לגבי זה, ונתגלתה אות ו' שבה, בו' אלפין יוצאין ויורדין עד החזה. ויצאו תחתונים מן הפה י' ספירות פנימיים וי"ס מקיפין, ונתגלתה הד' שבה' בד' אלפין, שנים יו"י. ושנים יו"ד. מב' אזנים ומב' נחירים. ב' הבלים מימין הפה, וב' הבלים משמאל, נשרשים בשני לחיים עליון ותחתון, יוצאין ויורדין עד הטבור. Four letters of Havayah: in each of the four in their full gematriot: 72, 63, 45, 52 [Note ed: this is accomplished by how one writes the full forms of the letters - with full yudim: יוד הי ויו הי or mushlav יוד הי ואו הי or full alfim יוד הא ואו הא or with full hehim יוד הה וו הה]. And they are: tea'mim, vowels, tagin, letters. And all are contained in each other. 72 in the cranium, and the its branches are hidden, from the hairs of the head they come out. And 63 from the ears and down, and there are three types of cantillation marks: high, low and medium. High in the ears, medium in the nose and low in the mouth. And the high ones come out from the ears, ten from the right, and ten from the left - these are internal, and they are comprehensive regarding them. They are contained in one of the letters hey, since its form is dalet and vav (making ten) and they come down until the point of the beard. And the medium ones come out from the nose, ten from the right and ten from the left, these are internal, and they are comprehensive regarding them. And behold those and those approach each other, and the letter vav that is in the hey reveals itself in six thousand, they come out and go down until the chest. And the lower ones come out from the mouth, ten internal sefirot, and then comprehensive sefirot, and the dalet that is in the hey reveals itself in four thousand; two vavs and two yuds, from two ears and two nostrils. Two breaths from the right of the mouth, and two from the left, they are rooted in the two cheeks, upper and lower, and come out and come down until the belly button.
יצאה מלכות בראשונה, וז''א אחריה. וכן כולם, וכח הכלי בלוע בהם. וראשון שבהם חזר ונכנס, כתר בתחלה, וכולם אחריו. נתעבה הנשאר ונעשה כלי, מנצוצות שנפלו בו מהכאת אור חזרתו של עליון ברשימה של תחתון. בראשונה היו כולם בחי' נפשות לבד. הרויחו זה מזה ביציאתם, וכן בחזירתם, כל אחד הראוי לו עד מקיף ב'. נשאר הכתר בפה דא"ק ושאר הט' יצאו, עד שנמצא מלכות כלי בלי אור. כל הכלים הם כלי אחד, אלא שעשרה אורות יש בו, וזהו עקודים. Malchut came out first, and Ze'ir Anpin after her. And so with all, and the strength of the vessel swallowed them. And the first among them returned and entered, the Keter at the beginning, and all after him. The remainder condensed and became a vessel, from the sparks that fell in it from the beating of the returning light of the Upper in the marking of the Lower. At the outset they were all only in the life of the souls. They separated one from another in their coming out, and so too in their return, every one doing what was fitting for it until the second circling. Keter remained in the mouth of Adam Kadmon and the other nine came out, until Malchut was found to be a vessel without light. All the vessels are one vessel, yet there are ten lights in it, and this is "Bound Ones".